第一百九十六回

旺仁长老摇着头说道：“的逆天行为，已经震怒了西天佛祖，前天佛祖赐梦于老僧，佛魔的代言人将光临密宗，不是要为祸密宗，而是佛魔的代言人承传佛心，要对密宗进行整合，可怜自以为是，认为这么长时间一来没受到佛祖的惩罚，是佛祖认同他的逆天之举，因果循环，皆有报应，不是不报，时机未到。我密宗与西方的教廷一直就是水火不相容，但现在居然和教廷的人勾结，企图重新夺回对布达拉宫的控制权，此灾一过，他定将陷入万劫不复的地狱轮回，密宗也将因此而受到重创，要避此劫，唯有和佛魔的代言人进行合作，将及其党羽首恶进行超渡，免整个密宗大难于祸起之前。”

班禅很有耐心地听着旺仁长老的一字一语，祥和地问道：“旺仁长老，我应该如何做呢？佛与魔本是难相容的对立者，怎么会有佛魔融合的共同体出现？”

旺仁长老同样难以理解，说道：“你的疑问，老僧也曾请教过佛祖，但佛祖只说了这么一句禅机：菩提本无树，明镜亦非台，万般皆幻象，何处惑尘埃，药医不死病，佛度有缘人，善恶原无定，是非也难分，魔手非常道，慈心普众生。由魔入道也是道，万流归宗源本同。佛可以变魔，魔也能成佛。班禅，天道之玄奥，不是我们区区几百年修行就能明悟的。”

“佛祖有否明示佛魔的代言人有何征兆吗？旺仁长老。”

“天界称佛魔，转世叫宁星。”

自从开始叛国搞独立，就被中国政府革掉了其西藏活佛的称号，布达拉宫也不再是的行宫。他也不敢公然返回布达拉宫，尽管他的分裂活动从来就没有间断过，但西藏自治区毕意还是由中队在驻防。

密宗也不是铁板一块，长久以来一直分成两派在争夺着对西藏的控制权，这派一直占上风，班禅一派则落下风。流亡印度，班禅当然趁机入驻布达拉宫，主理藏传佛教的有关事务。

布达拉宫一直就是一个充满神秘色彩的地方，宫里的那些长老们，才是真正的修真者，尽管走的时候，当时带走了一部分，但还是有少数一部份年高道深的长老们没有受到的蛊惑，也正是有了这些长老们在背后支持着班禅，才不敢轻犯布达拉宫。

布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨城郊区约两千米远的一座小山上，在当地信仰藏传佛教的信徒的心目中，这座山有如观世音菩萨居住的南海普陀山，因此用藏语称之为布达拉（即汉语普陀之意）。

布达拉宫由山脚向上，直至山顶共有十三层，高一百一十余米，由东部的白宫（喇嘛的起居所在地），和中部的红宫（佛殿及历代喇嘛的灵塔殿）组成。整个建筑群重重叠叠，迂回曲折，同山体融合于一起，高高耸立，壮势巍峨。宫墙红白相间，宫顶金壁辉煌。其结构为石木结构，宫殿外墙最薄处也有两米多，最厚处达到五米有余。根基直接埋入岩层，墙体全部用花岗石建造，高达数十米，每隔一段距离，中间浇灌以铁汁，进行加固，使整个宫殿坚固稳定，抗震能力极强。

印度西北部的达兰萨拉镇。

天空中阴云密布，细雨霏霏。弥漫升腾的水汽犹如浓厚的暮蔼，笼罩着整座城镇。流亡政府总部所在地的那所庞大庄园，此际好似也失去了往日的绚丽光彩，远远望去，好似一篷篷朦陇的光晕。

这是一座规模宏大的印度建筑风格的庄园。占地面积足有二十亩，是印度政府划给的自由领地，园内古树参天，佛塔林立。在此，封建的农奴制度的影子随处可见。

屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内不廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。

红宫的灵塔殿中，象个白面小生一表班禅穿着喇嘛衣，正在和一名满脸老皱有如刀刻，身材瘦得只剩下皮包着骨的长老进行交谈。

没有人知道旺仁长老到底有多大的年纪，只知道他随侍过五代活佛。此刻旺仁长老盘座于五世的灵塔下，对着班禅深沉地说道：“请班禅过来，是因为老僧算到密宗近来要有大事发生，此劫如果能安然渡过，密宗将回复往昔的平和，如果不能，则会有灭顶之灾。”

班禅在听到旺仁长老请他来灵殿的时候，就知道肯定有大事发生，不然这位五十多年都没露过面的长老，是不会无缘无故现世的。

他冷静地说道：“旺仁长老，是不*要侵犯布达拉宫？”