第六章 说文解字

比如这句“刑不上大夫，礼不下庶人”。一切问题的关键，在于我们后人对“上，下”这两个字的认识错误。“上”和“下”，现代汉语单纯做为方位词使用，而在上古，则涵意要丰富的多，在这句话里，则是表示“尊”与“卑”的意思，所谓上尊下卑。刑不上大夫，礼不下庶人，意思就是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为庶人社会地位底，就将他们排除于文明社会之外。

《汉书?司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”为什么说士大夫不可不恪守节操？因为士大夫是有社会地位、有身份的人，万一犯法，被法制裁了，就是极大耻辱，是很丢人的，为了避免这样的事情发生，所以做为士大夫，更要恪守节操，谨遵法度！所以《明史?刑法志》有言：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”古时候刑不尊大夫，大夫犯法与民同罪，是所以用来激励人民保持廉耻之心的。如果象现代人讲的那样，士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫阶层享有法外特权，还怎么让他们“厉节操”、“励廉耻”？儒者还宣扬什么“王子犯法与庶民同罪”？

“礼不下庶人”，即“礼不卑庶人”，不因为庶人的社会地位卑下，就把他们排斥在外。这正是儒家“有教无类”“以礼化民”之教化思想的具体体现！

可是在刘子源来的那个时代，却是，刑法根本对那些官员巨富们不管用，因为他们自有他们的家法处置了，他们犯了什么事情，大不了开除组织，留用察看看等处置了，小民们恋个爱，是为强奸，而领导们的**幼女，却成了嫖宿幼女。是为“刑不上大夫，礼不下庶人”的最真实写照也。

而至于说我等草民们因为素质低劣，自然而然的成为了被任意宰割和鱼肉的冤大头了。

甚至于也正因为这种解释，被有心人将孔夫子的思想完全曲解成了统治阶级用来奴役和压迫百姓们的不法二门了。老百姓也一门心思的以为，这些思想都是孔夫子说的，那能还有假，于是他们毫无保留的选择了相信，渐渐的，渐渐的，他们甚至忘记了自己还有反抗，还有表示不同声音的权力，还有他们自己的尊严和利益。

他们想当然的把自己当作了统治队级的附庸，而完全忘记了自己作为一个体所存在的意义和价值。所以，当贪官们贪婪的双手染指他们的血汗的时候，当他们的田地被侵占，青山被挖空，国土被异族强占、侨民被屠杀的时候，他们都自然的忘记了他们还有反抗和抗议的本能了。

也便因为这样，孔夫子思想被描绘成了统治阶级用来毒害、愚弄人民的工具，孔夫子的形象被彻底的颠覆成为一个全身上下充满血迹的恶汉了。有的人并借着对孔夫子的形象的肆意践踏，彻底的颠覆了我们这个民族的精华，甚至于，象我们这样一个在人类历史上留下数千年灿烂文化的民族，竟然要到遥远的西方去寻找人生的真谛和生命存在的真正价值，我想原因不外于因为我们这个民族当中被反复强化的人类阴暗面的两个方面：自欺和自大。

因为那股使我们的文化传承延绵数千年精髓应我们不留意的丢弃和否定中，被有心人们刻意的改头换面，断章取义的妆扮成了愚弄世人的工具。对统治者有利的他们是无限制的放大，而那些精华的，体现人性自然的东西却被有意的加以曲解和掩饰，从而成为了某些人一味攻击的封建余粕和洪水猛兽，被彻底扔在了历史的垃圾堆中。

但在李老先生的解释里，这句话的意思却是，老百姓们的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事，如果民众的知识与素质还比较低，就“使知之”，也即是教育他们，通过教育来提高他们的认识与素质。这也正是儒家“观乎人文，以化成天下”思想的现实实践！什么时候却被人断章取义，改头换面却变成了统治阶级用来愚弄百姓的工具和武器了？

刘子源听得很投入，不经意间，竟已是天近黄昏，学子们亦是三三两两的收捡就要离去。这时李老生也合上了书本，施施然踱到了刘子源的身边，抱手行了个礼，肃然地说：“想必这位就是龙哥和众人一致所称颂的刘先生了？”

比如说刘子源来自的那个时代，不少先进人士要求推行民主，但如果民众鸿蒙未开，对民主理念与宪政思想根本没有任何了解，更不识其现实操作，不懂得如何通过理性手段去追求民主，甚至不知道如何去维护自己的合法权益，民主能健康有序地推行并最终成功吗？

所以在此之前，要先进行民主启蒙，提高民众的民主意识，让民众对民主理念及宪政操作有具体明确的认识。

这种启蒙教化是非常必要的，不要忘了，西方民主运动之初，也是经过了漫长的启蒙过程！而当民众具有了深厚的民权意识，民主素养也臻成熟，那么就应该给予他们所应有的自由权力，让他们自由去做宪法保障内的事。可笑如白某诸人，竟要可笑的要到西方去寻找所谓的普世价值，他们难道不知道，我们老祖宗早在几千年之前已经对这些做了很完美的诠释吗？

还有一点让刘子源感到深刻的便是李老先生所讲的“刑不上大夫，礼不下庶人”。

刘子源心想，或许是由于上古文字极度简约，且几千年来随着语言的发展变化，字词的意义常会发生扩展甚至异变。也便让有心人一心要维持统治阶级愚弄世人的举动找到了旁证和出处。