第三篇 灵变第66章 哲学是人类智慧的专利

意识是物质的本体，意志是物质的本性。物质，意识，意志，这三个概念，只是人类在从不同的角度来试图说明大自然的本质存在，人类的语言和思维，面对大自然，本来就只是善于去做盲人摸象的事。

灵，或者说意识到底是什么？这虽然是个众说纷纭莫衷一是的问题，虽然难以有一个让所有人都完全信服的答案，但是灵（意识）的外在表现却是可以让人们达成共识的，那就是力量。思想是一种力量，思想的传播就是力量的壮大。

我们所认识的这个世界就是由力量构成的，更是由力量来支配的。现代人类的物理学就说物质其实只是能量。大自然的物质、意识、意志，其本质也就是能量，我们可以通俗的统称其为力量。在力量的概念前提下，物质和意识合二而一了。意志，只是意识的显现。或说是物质存在的一种状态，是物质客观存在的一种表态，是意识的一种外在彰显。物质就是意识。意识就是物质，这两个被人为区分开来的概念统一于同一个力量。

这个所谓的“名实之变”。就好比是有一个小朋友，大名叫王强，小名叫狗蛋儿一样，反之，这个小朋友就是小名叫狗蛋，大名叫王强，大名小名所指向的都是这一个人，上指下指、左指右指、里指外指、前指后指。反指正指，总之都是一回事。中国古人“一而二二而一”的哲学思想，真是高明的很，西方社会还没有达到这种哲学的境界。西方人只是严格的将他们的哲学体系划分为唯心主义和唯物主义这样一个对立统一的二元结构。而在中国人这里，我们称之为“一而二，二而三，三而万”。力量，物质，意识，意志。以至于万万不可胜数。

抛开来自于西方社会的狭隘的唯物主义和唯心主义的争辩，你就会发现，物质本身就是意识。意识和物质只是一体。而任何意识（物质）的存在，都是有一个取向的，这就表现为是一种意志。意志是力量的本能，物质作为一种力量存在了，就必然要表现出一种特有的意志。

说到这里。似乎人类的哲学就失去了存在的意义，人们之所以会有这样的感觉，那只是因为不明白哲学的真正指向，不明白哲学是为什么服务的，是为什么而存在的。

那骑跨在哲学的翅膀之上的又是什么呢？

现在，就让我们以中国人自己的文化立场和视角来重新审视并阐释我们以及我们身边的世界吧。

西方文化站立在自然科学的立场上来审视哲学，就总是想要确定出一种终极性的真理体系，想要让自己的学说成为放之四海而皆准的公理。但是，真理一绝对，那就成为了反动的势力。是迟早要被颠覆的。真理，人类所发现的真理，在人类的认识还没有穷尽物理之前。都只是些相对的真理。力量的范畴一改变，真理就会发生变化。就譬如地球上的金刚石都是碳原子的四方立体空间结构，而来自于地球之外的太空中的陨石金刚石则是原子的六方立体空间结构。这就是不同的力量范畴会通行不同的真理的缘故。

其实，人类的哲学最终指向的是人类社会的伦理主义组建方式，哲学是在为人类社会的伦理主义的存在原则服务的。哲学的尽头，是人类社会的伦理主义存在方式。人类的伦理学才是骑跨在哲学的翅翼之上的思想精灵。

而以人类自身推己及人的狭隘感知来理解万物的意识存在的话，以上这个概念就会显得是有些匪夷所思了。但是，一个无可回避的事实是，任何一个客观存在的物体，都是有着它的意志取向的。这种向着某一方向的坚持和坚守，就是在一个意识的支配下才显现出来的。这个意识，就是这个物质的本身。他们是一体的，是合流的，是不可分割的。一旦这个物质变异了，那么这个意识也就变异了。大自然不变的真理，就是一切都在永无休止的变化着。因为力量是活跃的，此消彼长，永不停歇。

物质就是意识，意识就是物质，意志，只是物质（或说是意识）存在的外在表现。

到目前为止，人类的各种哲学思想体系似乎还很难说得清楚谁对谁错，因为人类对于自然的认识还远未达到穷尽物理的境界嘛，所以争辩也就总是伴随着探索在一路前行。但是。哲学却是有着善恶之分的，这就是因为哲学所服务的对象——伦理学的基础问题就是一个善恶的问题。这就譬如是那天生赤子的孩童关于“好人”还是“坏人”的简单二分法原则一样。善和恶，就足以反正出哲学的对和错。

中国人认为自然好生。所谓天地有好生之德嘛，好生就是向善，就是对的，反之就是错的。所以，我们也就可以认为，向善好生益生的哲学思想就是对的，而向恶向杀灭生的哲学思想就是错的。

因为哲学是为人类的伦理学服务的，所以，伦理学也就可以轻而易举的鉴别出哲学的对错了。

而我们中国人的哲学和伦理学从来就是密不可分的。所以，当下接受了西方学术思想的官方学院派知识分子们，也才会跟着西方人一起说，中国人没有完整的哲学体系。这就是所谓的一叶障目而不见泰山了。

笼中啁啾乞食的金丝雀没有自由的翅膀，野麻雀虽小，但是自由自在，却是可以畅游天下，一览天涯海角的美景。我的生命*也许只是如同一只自生自灭的野麻雀，但是，我的思想却比风还自由，我可以在自身生命还没有终结之前，任我的思想去上天入地自由翻飞。