第三百五十一章犀牛望月

“犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”讲的正是这个过程。

阳炁发源于肾精，沿尻部至足，然后冲顶，贯穿尾闾，打通任督，入头顶泥丸宫。”

牛角“指的是头顶，所以“而彼真月，初不在角”，真月在肾，即牛尾，不在牛角。

国学里阳从地升，阴从天降，所以三月阳气熏蒸而花草萌发，而六月凉风起于天末。

阴阳交泰（泰卦上坤下乾，指阴阳之交），天地之间始终和谐，所以说，牛角之地为阳，而牛尾之地才是阴。

明明是一样的地形，都共山共向共流水了，结果两家下葬，结果截然不同。

“真不真？真不真？难道不是真月？”于山也只能这么想了，这应该是唯一的解释了。

此时于山想到了一些典籍中的记载，“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

还有“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”

不管是初不在角，还是故感其影于角，都说明结穴之地都应该在角，而不是在牛尾。

这里是阴宅，结穴之地自然是在牛尾，而出现假穴的原因，也肯定是阴阳交泰的缘故，此时于山再看这块地，笼罩在上方的土灵气，已经一分为二，阴阳互补，形成了一个太极，围绕着两个穴眼旋转。

“没先到只是一座土灵穴，居然能够形成太极眼？”于山嘟囔着，感觉自己这次是真的找到宝了。

想明白了，这样才是对的，于山才轻松下来。

如果说真的在牛尾结穴了，那么唯一的可能，就是牛角的月影，不是真月。

风水局中这样的记载不多，但修炼之中的一些理论，于山最近研究的很明白，而且于山也知道，“犀牛望月”其实源于中国的易学和内丹学说。

“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述，指大地，对应人的身体。

“月”是易学“坎”卦的通俗说法，对应人体的肾精，是全身精华所在地。

犀牛望月指身心寂静，目光返照，气沉丹田时，肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”（大脑正中）。