294回、甫证如炬通明眼，演印他化自在天

这么一说还真是，左游仙有出神入化之能，却一天到晚忙着煽动人造李唐的反，世间多少大军几番征杀，虽然不能直接算到左游仙头上，那些人自己都有造反的理由，但左游仙做的孽也不少啊。

梅振衣又问道：“若左游仙不被点化。他能成仙吗？”

钟离权答道：“就此人而论，一世修行出神入化已是尽头，若不遇你与清风，他是断然成不了仙的。他虽然成了仙，留下的道法传承仍是如此，弟子破妄各依缘法，因此他能教出刘海那样的徒弟，也会留下明崇俨那样地弟子。那要看各人的心性和福缘了，道法本身并无明确分别。”

梅振衣：“那我呢，面临的是什么？”

钟离权：“借用佛门修行之语吧，你求证的果位与佛门各乘天境界相当，但你只知‘各乘天’，却不知还有‘他化自在天’一说。求证金仙境界有灵台化转之功，先要经历这一层次第的修为，宛如人世间破妄一样。就算你心境不乱灵台不昧，也可能另入歧途堕入魔道。”

破妄之道有二，但具体修行中破妄的心法有很多种，只要在妄境中行事，与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验，历前世种种而定心不乱的“苦海劫”考验，成就出神入化地仙境界，如能再经历一世业力相还地“天刑雷劫”。则可超脱轮回之外。

为什么说第二种破妄之法非常凶险也非正道呢？首先以这种人的心境导致的行事风格，很难通过后面几重劫数地考验，修不成超脱之果。其次这会给世间带来不可预料地影响或伤害，因为这种人只把世界当成自己的妄境，随自己地妄念去行事，眼见的一切只不过是妄境中存在地工具而已。如此倒也称得上“直指本心”，但本心已妄化。

听到这里，梅振衣问道：“师父以前为何未对我讲解这些？”

钟离权笑了笑：“因为没必要。孙真人教你的灵台破妄之道。本就是正道，你不会出这些问题。……但到了如今。你在求证真仙境界的极致，将会看到轮回内外的另一种景象，师父有必要为你讲明，其实很多仙人根本没有你这种烦恼，也就不会有你这种精进。”

梅振衣眨了眨眼睛：“按师父的说法，这倒是好事喽？”

钟离权说的另入歧途，梅振衣是真真切切的听懂了。举一个极端的例子，把世界上有犯罪嫌疑地人都杀光了，是否就没有罪犯了？听上去多么美好。实为自罪之举。

为了维护一种信仰、一种道统，希望把世上所有不服从这种信仰地人都消灭，就算将这种信仰本身描绘的再美好，也是魔障之心。

为了追求一个目标。不论这个目标在自己心目中多么高尚多么伟大，却企图把所有挡住道路地人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害了自己与他人，这就是入魔之道。

所谓“他化自在天”果位，是陷入自己灵台世界，不是法自然之道，而是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转。观世人如肉团，观世间如自我灵台。然而己心之外的世界，并不是他的灵台所开辟创造，这就是魔障的成因。

钟离权地表情高深莫测：“不能简单以好坏而论，譬如某人得到一大笔钱，一般而论当然是喜事，但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了，连为师也没想到，世间尘缘尚未了尽，就已接触到这个修行关口。”

梅振衣仍然有些不解：“师父还未回答我的问题。”

钟离权：“此问不能直答，何为魔，实则与‘何为道’一样，论道中不便直语，你问别的吧。”

梅振衣想了想道：“师父刚才说破妄之道有二，我当然理解，但请问世间有什么人按第二条路破妄，还能修行成仙？”

钟离权提扇子敲了他一记：“你糊涂了吗？你那便宜徒弟左游仙，就是那般破妄地，见他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你点化，妄境执念消去，否则很难修至世间法的尽头。”